《入门记》是唐玄宗时官修的一部类书。《大唐新语》曾记录了它的编纂标的和进程：唐玄宗曾对宰相张说提议条目：“犬子等欲学缀文，须检事及看文学。《御览》之辈，部帙既大，寻讨稍难。卿与诸学士撰集要事并要文，以类相从，务取省便，令犬子等易见配置也。”张说就和徐坚、韦述等编成此书，献给玄宗，以《入门记》定名。是以，《入门记》本是专供君主子弟闇练作文的器用书。原因是唐代在六朝文风的影响下，骈体文还受到追捧，东谈主们作文很谨慎选词用典。为了让著作显得事出有据、学力深厚，需要快速援用多样各类的典故，于是就出现了这么一部只言片语的典故类书。其中主要的撰修东谈主等于徐坚。

《入门记》分天、岁时、地、州郡、君主、中宫、储宫、帝戚、职官、礼、乐、东谈主、政理、文、武、谈释、居处、器物、宝器、果木、兽、鸟等二十三部共三十卷，每部的底下又分出子目共三百十三类。如卷十五“乐部上”内，分子目类别为“雅乐第一”，“杂乐第二”，“四夷乐第三”，“歌第四”；在卷十六“乐部属”内，分子目类别为“琴第一”，“筝第二”，“琵琶第三”，“箜篌第四”，“钟第五”，“磬第六”，“饱读第七”，“箫第八”，“笙第九”，“笛第十”。

在对每个子目类别的编撰体例上，先是“叙事”，先容这一部类称号的矜重由来，接着是“事对”，引述多样专用术语典故，终末是“诗文”，悉心列举与这些典故有密切关系的前东谈主诗文来作示范。

比如在“卷九•君主部”里，先“叙事”，先容“君主”称号的来历和含义：“皇者，天东谈主之总，好意思大之称也。《易纬》曰：帝者，天号也。嫡妻六合，不私公位，称之曰帝。皇帝者，继天治物，改政一统，各得其宜。父天母地以养东谈主，至尊之号也。大君者，君东谈主之盛也。《吕氏春秋》曰：帝者，全国之所适；王者，全国之所往也……”接着诀别先容“天皇”、“地皇”、“东谈主皇”、“有巢氏”、“燧东谈主氏”，一直到殷、周、秦、汉、魏、晋的历代君主。在“事对”中，则矜重列出与君主相关的专用术语和典故，如对“执发、吐哺”一词，是这么先容的：“皇甫谧《君主世纪》曰：禹一沐三渥发，一餐三起。班叔皮《王命论》曰：高祖信诚好谋，达于听受，当食吐哺，纳子房之策。”终末又悉心剿袭一些“诗文”来印证示范，如援用晋干宝《晋武创新论》：“史臣曰：君主之兴，必俟天命，苟有代谢，非东谈主事也。文质异时，兴修不同。故古之有全国者，柏皇、栗陆夙昔，为而不有，应而不求，执不象也；鸿荒世袭，以一民也；尧、舜内禅，体文德也；汉、魏外禅，顺大名也；汤、武创新，应天东谈主也；高光争伐，定功业也。各因其运而得全国，随时之义大矣哉。古者敬其事则命以始也，今君主罢职而用其终，岂东谈主事乎？其天意乎。”

用咱们今天的目光看，《入门记》已不合乎供入门者闇练作文，且内部的讲演无不浸淫着封建专制坚强，但从文史探求角度看，《入门记》是现有中国古典文件中相配贵重的一部类书，说它贵重，用学者司义祖的话来说，它的意旨苟简有两点，一是保存了失传的旧书片断，其中有不少可供咱们哄骗的贵府。二是不错用来矫正今本旧书的一些伪误。正因为这些用处，唐朝以后你好迷人 户外，《入门记》一直是文史学者的必备书。《四库全书总目纲目》评价说：《入门记》“在唐东谈主类书中，博不足《艺文类聚》，而精则胜之，若《北堂书钞》及《六帖》，则出此书之下远矣。”司马光在《温公续诗话》中记录，北宋龙图阁大学士刘筠特爱此书，曾颂赞它“非止入门，可为终生记”。（虞从斋）