在徽州闲荡时，据说休宁有一处王阳明隐修地，立即前去打听。凡圣贤各地都想留迹祀奉制服下的诱惑，此处不知若何？

咱们笨重地七转八弯来到这山形如拱券的“天门”之处。透过“天门”望去，又是一座如冠冕造型的山岭，如同山外有山。探问一位大儒硕彦，而他又仿佛在“天问”。在崖壁上，有几个洞穴石龛，据说这等于王阳明的隐修之地。冠冕如峰的王阳明，扫视着“天门”外的广袤渺茫，当然形胜，绝妙修行。

心学主创者王阳明，是明末凸起的想想家、体裁家、军事家、诠释家，曾官拜南京兵部尚书，作念过两广总督。他的“阳明心学”顺利与“程朱理学”分庭抗礼，“程朱理学”以为全国的本色是“理”，“陆王心学”以为“心”才是寰宇万物的渊源，以为“心”等于“理”。

王阳明入相出将，乃文乃武。他带兵干戈奸巧诡异，一起饱经沧桑，旗开奏凯，9999abc马到得胜。他真实算得上有勇有谋、双峰并峙之才，是明代因战功册封的三位文吏之一。徽州之地绝顶奇特，既有“徽商”之名号，又有千年文化之千里淀，文商并举，一府六县曾被称为中原的龙脉之地。有东说念主杰地灵的照应，才有地灵东说念主杰的福报。

徽州文化积聚有多深厚？从它享有“东南邹鲁”“程朱故里”的好意思名就不出丑出。再望望它的地舆位置，从景德镇到徽州再及黄山，由休宁怀玉峰六股尖开拔点的浙江（也称“之江”），顺流新安江、富春江、钱塘江障碍而下。百里膏壤沃土，最好意思东说念主间天国。

王阳明读朱熹的书，为了实验朱熹的“格物致知”，他“格”了七天七夜的竹子，莫得“致知”，却病倒了。这等于中国玄学史上盛名的“守仁格竹”。格竹不行，心学暗生。徽商兴起暂且不表，但徽商长盛不衰无疑有赖于王阳明想想的支捏。

重农抑商是中国历史的千年传统。王阳明却感天动地地指出：“竟日作念贸易，不害其为圣为贤”。这破茧成蝶般的正名，引来彩翼大都：良贾何负于闳儒，士商异术而同道，四民异业而同说念。最终，把商与士置于对等的地位。回山倒海的想想，自若了徽商的坐蓐力。明朝后期，徽商逐渐打败了晋商插足盐业，当地70％的成年男人出门做生意。这一切收货于王阳明的一个不雅念：“工商”亦然一种“致良知”。

王阳明的办法非同常东说念主。他以为科举并非第一等伏击事，六合最伏击的是念书作念圣贤之东说念主。他参加科举两次落选，亲一又们十分畏俱，反复安危。他答说念：你们以不登第为耻，我以不登第却为之沉寂为耻。他被贬贵州修文县龙场驿栈驿丞，以落难之身完成了“龙场悟说念”。历史上，一个东说念主粗略同期树德、建功、立言，且都居杰出者，王阳明应该算是其一。

王阳明临终遗言：“此心光明，亦复何言！” 日月忘我照，这光明远及日本、朝鲜乃至东南亚。只是徽州方寸之地，阳明之光助长了皖派汉学、新安画派、新安医学、徽派书版、徽派电刻等等。经济昌隆，文教振奋制服下的诱惑，可谓有劲量者强，有想想者远。（俞果）