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张九成（1092-1159），海宁东说念主，南宋有名理学家、官员，官至礼部侍郎兼刑部侍郎。

张九成画像

绍兴二年，41岁的张九成殿试夺魁，被宋高宗钦点为状元，自此参预宦途，从签判镇东军公务起步，六年后，位居礼部侍郎兼刑部侍郎，并兼经筵侍讲。后因反对议和连遭贬谪，谪居横浦十四年，秦桧身后起知温州，在东说念主生的终末手艺为当地匹夫作念了多数实事。

总结张九成的从政资历，虽宦途崎岖，跌宕转机，但因其忠君爱国、为东说念主刚正，又勇毅善治、一心为民，在其所任的每一个岗亭上都留住了可圈可点的事迹，众东说念主评价“刚大之气”“严容立朝”，颇受敬仰。

走近张九成，咱们会发现，行为深谙儒家经典的士医生，张九成有着我方线路的价值追寻、家国情愫、为民情愫和自我教训，其所展现的东说念主格操守和魔力，于今能干着想象与奢睿的晴朗。

忠君爱国：士医生的情态底色

张九成行为一个熟读儒家经典的学者，在追寻“仁”的说念路上，领先展现的是对国度的十足忠诚，王朝的抚慰、中兴是他念念考与温顺的中枢，总共的忧、念念、怒、恨都与这个国度息息考虑，这在他有名的《状元策》中展现得大书特书。

绍兴二年，刚刚从靖康之难中缓过神来的南宋朝廷，若何中兴？张九成果然无日不在念念考这些问题。是以，当圣上以中兴之策为题时，张九成倾注总共的情态与念念考，鸿篇巨制，直陈万言，痛述缺点，条分缕析，献计敢言。

这份《状元策》不仅发扬了张九成对当前国度场地的分析，更在字里行间透着对这个国度运说念出息深远的念念考与忧患，赤忱赤胆，所论上至天子，下至百官，无一趟避，这份气量与胆识委果是感动了宋高宗，他直赞张九成“忠鲠可嘉”。

对家国、帝王的赤忱，是灌输在张九成身上最根柢的情态底色，而且一以贯之，从莫得消减与退色。哪怕在宦途上，几番千里沦，高低不服，张九成都莫得更正一点一毫。

平正不阿：士医生的铮铮铁骨

对圣东说念主之学的专研与追寻，使得张九成在对待多样问题、矛盾的时候，经久有我方澄莹的价值追寻，揣度、判断事物的尺度等于是否故意于国度中兴、东说念主民安康、社会发展，一切从公心动身，为东说念主处世平正不阿，充分展现了士医生的铮铮铁骨。这方面的例子，还得先从《状元策》提及。

《状元策》中张九成把伪皆天子刘豫比作狐狸、鸱鸮，怒骂痛斥，说他是国度的叛徒，著作传到刘豫的耳朵里，令他终点不悦，于是准备派出刺客来刺杀张九成，然而张九成却绝不怕惧，也不隐秘。此事，让张九成无所怕惧的特性展露无遗。

而让张九成硬汉形象建立的愈加丰润的，是在与秦桧考虑的几件事上。

其一是在镇东军签判任上，与提刑张宗臣的挣扎。《宋史》是这样说的，老匹夫犯了差禁，张宗臣因此要逮捕数十个东说念主，而那时其他的官员都“明知无辜，莫敢辨析”。因为张宗臣的背后是宰相秦桧。这个时候，张九成却站了出来，被惹恼了的张宗臣，搬出秦桧这座靠山，偏巧张九设立硬刚了，曰：“主上屡下恤刑之诏，公不体圣意而不雅望宰相耶？”皇上多次要咱们恤刑，不要奢靡刑法，你奈何不体谅圣上的意思意思，而只会不雅望宰相的意图呢？怼得张宗臣终点恼火，又莫可奈何。

其二是与在议和的事情上，正面与秦桧的突破。那时，主站派的赵鼎与主议和的秦桧在战与和的问题上意见不一。而时任礼部侍郎的张九成对于卑躬抵牾的议和是不赞同的，这与赵鼎一片的意见是投合的，因此也受到赵鼎的器重。自后赵鼎落职，秦桧独把朝政。为了拉拢张九成，秦桧几次三番与他示好，而张九成的气魄依然是绝不靡烂，这令“桧甚恶之”。没过过久，张九设立遭到排挤被贬官。

对于其刚正无惧，还表当前对赵鼎一党的气魄上。当赵鼎权势旁落的时候，好多东说念主都畏忌被东说念主说成赵鼎一党，惟有张九成并不护讳与赵鼎的关系，涓滴不惧受到株连。

杨时曾写信给张九成，对他有这样一段评价：“非刚大之气，不为得丧回屈，不可为也。”这个评价显著是终点恰当准确的。

勤政为民：士医生的小儿情愫

“此身苟一日之闲，匹夫罹无涯之苦”，这是步入宦途第一站时，张九成在衙门墙壁上题的字，以此来激勉、诫勉我方为官一定要为匹夫解难济困，不可有一点一毫的懈怠。这份对匹夫的深情，源自于“民为贵”的念念想根源，更来自于内心对匹夫的小儿情愫。永久与匹夫在通盘，是张九成从政资历中最珍重、最感东说念主的场所。

因此，咱们看到，他精细地审查每一个案件背后，是对恤刑理念的践行，是对匹夫的爱戴。

当因反对议和遭贬谪时，正是盛夏时节，接到调令之后，张九成连家都莫得回，就奏凯驱车赶往邵州了。他那么急迫，是心中记念着匹夫，是以一刻也不可迟误。

到邵州的时候，恰逢邵阳仓库虚乏，僚属央求催讨世界拖欠的苛捐冗赋以补充财用，张九成否决了，拔帜树帜的是宽舒民赋，施济灾民，收服蛮酋，东说念主民大为感动，曩昔的钱粮反而比往年交纳得更早。

比及仓廪较为充实的时候，张九成念念考和实施的是奈何样更好地扶植穷东说念主，匡助浪迹天涯者。《横浦先生祖传》的这段记叙瑕瑜常动东说念主的，“储入益丰，乃计赢羡以养穷人之疾瘼、无归者，取古东说念主安济之义广之，所活不堪计。”正是张九成的那一份对匹夫的呵护、营救，让不堪计数的东说念主活了下来，这是多么的善事呀！

善治颖异：士医生的治政才干

张九成是个书生，但淌若就此以为他是一个只会聊以自慰的东说念主，那就大错特错了。张九成见地“说念在日用”“日用中见说念”，强调“惟实是务”，以为所学的东西用到施行中才是真知、真行。

先说他当镇东军签判的时候，由于张九成深谙国法，善于断案，那时浙东区域的疑难案件不可决断的，都来请张九成核定，可见他的业务能力瑕瑜常强的。

张九成后从京官到 邵州为官，是贬谪之旅， 他却不灰心，反而把邵州当成竣事治郡方略的第一块历练田。

除了上文讲到的他在邵州的治理收效外，张九成还继承宽严相济、教化为先、安抚为主的战术，得胜收服了蛮夷，足见他的治千里着冷静慧与办法。

秦桧身后，张九成起知温州，此时他还是六十五岁了，念念想愈加熟悉，训诫也愈加丰富了。他整顿吏治，平缓税赋，免酒禁，行丧葬，不久的手艺总共永嘉的民俗、官风、世风为之一变，治理收效瑕瑜常卓绝的。

这里，尤其值得提一下的是，在永嘉时张九成对文化治理的醉心。针对那时永嘉一些泛泛、厉害的情况，张九成领先从文化教化开始，他一到温州就遍访名士，营造醉心文化、庄重好意思丽的氛围，并三顾茅庐，请有知识的东说念主出来授课，奉施礼节文化，何况还制定了民约，相互拘谨、相互监督。当张九成离开温州的时候，“民挽车遮说念”“看看挥涕”，匹夫的真情遮挽是对他治理功绩的最佳赏赐。

澹泊名利：士医生的梗直情操

张九成照旧一个对本人节操有着特殊条款的儒者。在名、利这些事情上，他黑白常澹泊的。守贫处约是他一世最佳的写真。

一个意思意思的款式是，与张九成一世相伴的一个要津字等于“辞”，辞名、辞赏、辞官、辞财。

当初濒临状元这样一个念书东说念主求之不得的名号时，殿堂之上，张九成绝不游移地向高宗帝推选陈之茂当状元，我方振作辞去状元的名号。

在刑部处事的时候，“朝论欲以昭雪为赏，”张九成隔绝了，他以为认真地复核案件，是我方的本员处事，干好它是天职之事。

因为处事出色，那时朝廷欲提升张九成为直微猷阁、提点浙东路刑狱公务，却被他隔绝了，原理是“秩卑职重，非所宜受，敢固辞”。这是对职责的顶点负责。

在谪居南安的时候，由于被掐断了俸禄，张九成的日子过得非常贫窭。那时有广帅看到这个情况，主动送了好多财物给张九成，却被他隔绝了。张九成说：“滥穷而苟取，吾何敢脂韦以适己为悦哉？”这一句反问里，是一颗梗直的心，难怪友东说念主说他“诚乐说念以自安者。”

乐说念自安，这正是张九成特地气度、不同田地的内在原因。这与他一世所追寻的“圣东说念主之学”考虑。在晚年的回忆中，他也曾谈到我方濒临那么多诱导、宝贵、苦难的时候，为什么还或者如斯地安心自若，他的回复是“早闻说念”！

张九成我方对待生存非常的节俭。鞋子破了，补补再穿；扇子破了，补补再用；羊毫还是用得只剩下几根笔须，他还在坚握用。而他这样恰正是为了不让我方的心被外皮的物所牵、所累，在慎独之下，求的是内心的缓慢与无边。

行文至此，回望张九成的这一个个故事，咱们似乎愈加解析了，他是如安在不断历练我方的基础上，用一言一转、一言一行，践行心中的追求，完成东说念主生的责任。

这时再看于有成在《横浦文集序》中的评价：“先生知识、著作、操履、骨气，自绍兴至于乾说念，为学士医生之所敬仰者，一东说念主长途。”

此言不虚也！

*篇幅原因，有删省。

作家：许晓飞

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